中國(guó)古代文人與酒的對(duì)話

　　中國(guó)古代文人與酒的關(guān)系可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文人的很多作品中我們可以明顯的感受到濃厚的酒文化氣息。下面就同小編一起來(lái)品讀留存在文人字里行間的酒文化。

　　中國(guó)文人嗜酒的最初記錄已無(wú)從可考，在諸子爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)，這一現(xiàn)象并不明顯，雖然有過(guò)一些愛(ài)酒的俠士，但他們從嚴(yán)格意義上講算不得文人，真正將中國(guó)文化與酒并在一起，大概應(yīng)從士族的初興算起，應(yīng)該是從漢代，但在漢代，流行的是賦，賦篇幅長(zhǎng)，又興排比鋪陳，講究語(yǔ)言華美，借一時(shí)的酒興大概不易成功，因此，當(dāng)時(shí)并不十分流行。但士大夫清談之中常以酒為伴，到了魏晉時(shí)，從曹操開(kāi)始，酒便步入了文化殿堂。曹操寫詩(shī)如老將，悲壯蒼涼，當(dāng)然 非有酒不可，在他的傳世名篇《短歌行》中就有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”的句子。繼曹操之后，建安七子也紛紛繼承曹操的詩(shī)風(fēng)。

　　到了竹林七賢的年代，這些怪誕的文人由于對(duì)世道、統(tǒng)治者的不滿，中國(guó)文人更是與酒為伍。他們大都飲酒不節(jié)，借酒來(lái)發(fā)泄心中的苦悶，抒發(fā)表現(xiàn)自己內(nèi)心孤獨(dú)、空幻的生命體驗(yàn)。在竹林名士中，阮籍、劉伶飲酒最為狂放。阮籍每飲，必至大醉，有時(shí)數(shù)十日不醒。劉伶更作《酒德頌》歌頌酒神的偉大和壺中天地的自由。真正中國(guó)文化與酒的結(jié)緣，還是由這些與士族相對(duì)的潦倒文人帶引的。

　　東晉時(shí)偉大的田園詩(shī)人陶淵明，亦是好酒者，曾作飲酒詩(shī)數(shù)篇，以抒情懷。有傳聞?shì)W事，說(shuō)陶淵明素憎官吏，一日有某官欲結(jié)識(shí)陶，多方設(shè)謀均未果，最后在路途之中設(shè)一酒亭，引陶上當(dāng)，陶淵明雖不為五斗米折腰，卻掙不脫酒的誘惑，終致上當(dāng)。這則軼事可信度相當(dāng)之大，因?yàn)樘諟Y明為官之際，就曾將俸祿中的米改為種黍，以便釀酒，他可以不吃飯，卻不能不喝酒。也許，正是因?yàn)橛泻镁葡喟?，才能寫出如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般精彩的詩(shī)句。

　　中國(guó)文化與酒的結(jié)合，最為人熟悉的還應(yīng)是李白。李白生活在盛唐，國(guó)富民安，盛行俠氣。俠以豪放重義而為俠，酒當(dāng)然是的陪襯。李白?！鞍蝿λ念櫺拿Ｈ弧碑?dāng)然亦是俠中一員。李白一生寫詩(shī)無(wú)數(shù)，為人更是大氣放浪，他與酒甚至比他與詩(shī)的關(guān)系更緊密，幾乎是到了無(wú)酒不成詩(shī)的地步。雖然酒曾使他命高力士脫靴，斷送了自己的政治性命，但亦是酒，使他為中國(guó)后世文人留下了一筆寶貴的財(cái)富。且不說(shuō)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”等詩(shī)中體現(xiàn)的他與酒結(jié)緣的生活，我們來(lái)看看他飲酒的代表作《將近酒》從“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”到“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”一氣呵成，如黃河之水天上來(lái)，驚濤拍岸，氣勢(shì)之勝絕后，唯有李白此等以酒為生的豪邁之士才作得出此等篇章。

　　唐朝的豪邁之風(fēng)，宋朝仍有延續(xù)，蘇東坡、辛棄疾、黃山谷等一大批文人，也都是慷慨悲歌之士。“詩(shī)酒趁年華”是蘇東坡對(duì)待生活的基本態(tài)度。“烏臺(tái)詩(shī)案”他大難不死，出獄后被貶黃州，他描述自己的一件樂(lè)事：頃在黃州，“春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也”，在貶謫中能如此對(duì)待生活，可見(jiàn)其曠放胸襟，樂(lè)觀態(tài)度。